Ксения Георгиевна Рахманова

Храм Св. Николы Чудотворца, что у Тверской заставы Москвы был построен в 1914-1920 года на земле пожертвованной известной старообрядческой семьей купцов Рахмановых, а конкретно наследникам Карпа Ивановича Рахманова. У одного из этих наследников Георгия Карповича Рахманова 10.06.1908 родилась дочь Ксения, которая с 1926 по 1929 год училась в Политехникуме им. Ленина, где получила специальность техника технолога кондитерского производства. В 1930-1934 работала на кондитерской фабрике «Рот-Фронт».
В 1931 году вышла замуж за своего товарища по техникуму Глеба Бакланова, в будущем известного военоначальника Великой Отечественной Войны, генерал- полковника, героя Советского Союза, на параде победы 1945 года он командовал сводным полком 1-го Украинского фронта.
В браке у них родилось две дочки Елена (1933) и Ольга (1935)
Справка о разводе датируется 19 ноября 1937 года.


Ксения Георгиевна и Глеб Владимирович Бакланов
Collapse )

Письмо старообрядческого митрополита Московского и всея Руси Алимпия президенту РФ В.В. Путину

АРХИВ

Президенту Российской Федерации
В.В. Путину
От Старообрядческого митрополита Московского и всея Руси Алимпия

Глубокоуважаемый Владимир Владимирович!

Вам промыслом Божиим вручена власть и попечение над 150-миллионным народом России. Мне, недостойному, той же Всесильною волею вверено пастырское попечение о душах наших с Вами сограждан, русских людей - православных христиан - старообрядцев. Мы с Вами, каждый по своим принципам, своими средствами и в своих пределах, исполняем Божие повеление: устраивать и направлять человеческую жизнь по стезям благонравия, содружества и мира, исправляя и наказывая зло, и поощряя добродетель. Но если государство в наш век ограничивает свои задачи устроением чисто земной стороны человеческого бытия, то Церковь, по учению своего Божественного основателя Господа Исуса Христа, рассматривает земную жизнь как подготовку к вечной жизни в Царстве Божием. Главную цель свою она видит в том, чтобы ее чада удостоились приобщиться к наследию этого блаженного и радостного Царства, к вечной бессмертной жизни. Поэтому церковные пастыри, не приписывая себе некую особую мудрость и всезнание, не вторгаясь в дела мирских властей, по своему призванию, и по воле самого Великого Первосвященника Христа просто обязаны смотреть дальше, чем политики. И каждое событие общественной жизни рассматривать, не подчиняясь меняющимся светским идеологиям или мотивам насущной политической целесообразности, но сообразуясь со словом Божиим, с духом заповедей Господа, имея в виду конечную цель всех христиан - оправдание на грядущем Суде Господа нашего Исуса Христа и вечную жизнь во Царствии Его. Суд этот предстоит всем людям, великим и малым, верующим и неверующим. И нам с Вами, глубокоуважаемый Владимир Владимирович, предстоит дать ответ за души подчиненных нам людей: помогали ли мы им жить по Закону Божьему, в мире и чистой совести, или же, напротив, препятствовали, учили мы их добру, или же ввели в соблазн и попустили творить зло.
Вы все это, несомненно, знаете, и я, грешный, не пытаюсь Вас учить. Я просто хочу ясно представить позицию, с которой я, как христианин, и как носитель священного сана, обязан относиться к одному из недавних начинаний наших властей - к введению индивидуальных налоговых номеров и всей связанной с ними компьютерной системы сбора информации о гражданах России. Вот уже полгода, как переход к новой системе будоражит умы верующих людей. Оставим сейчас в стороне вопрос о том, действительно ли в пресловутом штрих-коде присутствует “число зверя”, и насколько богословски обоснованы опасения тех, кто видит в ИНН предвестие “печати антихриста”. Несмотря на официальные разъяснения, среди верующих разных христианских конфессий волнение не утихает. Да, в масштабах страны голоса противников ИНН не особенно громко звучат. Большинство граждан принимает карточки со штрих-кодом молча, не протестуя, приученное многолетним опытом к сознанию того, что все равно власти никого спрашивать ни о чем не будут, и что им надо, то и сделают. Затем, и религиозная сознательность у большей части наших людей на очень невысоком уровне: им совершенно все равно, какие там цифры, в этом штрих-коде, и что они означают. Но безмолвие большинства не должно успокаивать. Когда нация довольно спивается, когда молодежь заражена наркоманией в необратимых формах, когда миллионы девушек и женщин продают себя, когда коррумпированные начальники покровительствуют бандитам и наркоторговцам, и при всем происходящем народ безмолвствует - это только свидетельствует о страшном унынии, о разобщенности, о неверии в возможность что-то изменить, и что самое горькое - о разрушении еще недавно существовавших нравственных идеалов.
Тяжкий крест лежит на плечах человека, которому дано править таким народом. Но несомненно, что власть предержащие сделали очень много, чтобы русские люди впали в такое печальное состояние. Вы, как человек власти, поставлены искупить тяжкий грех своих предшественников. Чем же? Самоотверженным, упорным выволакиванием народа из грязи пороков, из плена озлобленности и своекорыстия. Что бы ни говорили западные мудрецы, русское общество и в старину не умело, а в наше время еще менее способно хранить стабильность, только потому что спокойно, трезво жить и честно трудиться - себе же выгоднее и удобнее. Россия никогда не удовлетворяется обыденностью жизни. Ей нужно сознание высокого, сверхземного смысла своего существования, иначе она будет губить себя в разгуле, что и происходит сейчас. В эту пору Вам для себя и для всего народа надо искать опору только в вере - в православной Христовой вере наших предков. Если этой опоры не будет, - то не помогут ни жесткость, ни хитроумие, ни какие там меры - правовые, экономические, финансовые. В нравственно-опустошенном, ожесточенном народе с пропитой совестью, с одурманенным умом невозможны никакие реформы.
Правитель, ищущий выхода из небывало тяжелой нравственной ситуации в стране, как мне кажется, должен был бы стремиться найти свою опору в духовно возвышенных и сильных людях, сохраняющих веру и убеждения независимо от материальной обеспеченности или политической конъюнктуры. Он знал бы: это те, кто не все меряет деньгами, кто не предаст, кто любит свою Родину, кто живет и трудится по совести. Такие люди стоят больше, чем все долларовые запасы МВФ, крохи от которых униженно выпрашивала Россия на протяжении последних десяти лет.
На протяжении двадцатого столетия государственная власть своими действиями много раз создавала у верующих ощущение “антихристовых” времен и скорого конца света. События последних лет вновь усилили это предчувствие. Демократические свободы обернулись свободой для всего самого низменного в человеке. Политика “демократических” властей в области воспитания и информации ударила по христианству не менее сильно, чем 70 лет открытого богоборчества. Небескорыстное политическое сотрудничество с руководящими церковными деятелями, материальная поддержка в обмен на лояльность сочетались с жестоким разрушением того, что составляет главное богатство Церкви - человеческих душ. Ниспровержение и осмеяние христианской нравственности хоть открыто и не объявлялось лозунгом новой эпохи, но проводилось с небывалым в истории размахом.
И вот новое событие в этой цепи. Как и все предыдущие, оно вызывает вопрос: “Кому это выгодно?” Благодарение Богу, политическая борьба в обществе не привела христианские конфессии к расколу по политическому признаку. Теперь предоставляется возможность расколоть христианские церкви по признаку отношения к ИНН, дискредитировать одних, как “реакционеров” и “фанатиков”, противопоставляя им других, как “современно и широко мыслящих”, “прогрессистов”. Люди, “несовременно мыслящие” скоро окажутся изгоями и в своей стране, и в церкви. Русский народ, не в первый уже раз в своей истории, может оказаться разделенным на угрюмо “безмолвствующее”, на все согласное “большинство”, молчанием которого будут прикрывать любой произвол, и гонимых и осмеиваемых “отщепенцев”, “раскольников”.
Это уже было в ХVII-ХVIII веках, когда под флагом церковных реформ, “прогресса”, “европеизации” государственная власть гнала и травила миллионы своих подданных за их верность заветам древнего отеческого благочестия. Добрая ли это страница в истории России? Тот ли это пример, которому нужно подражать?
Я не могу с полной уверенностью утверждать, что борьба с христианством, и в особенности, с православием входит в сознательные планы заправил мировой компьютерной системы и разработчиков осуществляемого ныне плана. Я хочу сказать, что сегодня, при наблюдаемой нами нравственном и идейном состоянии российского общества, введение ИНН объективно является шагом разрушительным, деморализующим, который выгоден враждебным России силам.
Кроме православного христианства, принятого Русью на заре своей истории, и бывшего в течение веков ее священным знаменем, у русского народа нет иной целостной системы веры, нравственности, национального и государственного самосознания. Пока это не будет понято на всех уровнях русского общества, наш народ будет терять десятки миллионов жизней от пьянства, преступности и абортов, наши солдаты будут еще много раз биты мусульманами, наши банки, телевидение, газеты будут управляться из Америки и Израиля.
Враги России это прекрасно понимают, и соответственно действуют, расчетливо и планомерно. Остается понять это и нам самим - русским.
Молитвенно желаю, чтобы Вы, Владимир Владимирович, вошли в историю как доблестный русский вождь, подобный тем, кого Господь выдвигал вперед во времена прежних смут и вражеских нашествий. Александр Невский и Дмитрий Донской, Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин - эти и многие, многие другие славные русские богатыри были сильны и непобедимы прежде всего истинной православной верой сознанием религиозной значимости своего государственного и военного подвига. Десница Господня была с ними: да будет она и с Вами, направляя Вас на добрые, спасительные пути во славу Господа Бога и Спасителя нашего Исуса Христа, ради блага и величия нашей Родины, ради процветания и духовного возрождения ее народа.
С надеждой и глубоким почтением к Вам

Алимпий,
Старообрядческий Митрополит
Московский и всея Руси.
19.10.2000

Покровский собор в Боровске.

Старообрядческий храм Покрова Пресвятыя Богородицы в Боровске возводился в течение почти пяти лет - с 1908 по 1912 гг.
Благотворителями, пожертвовавшими свои средства на строительство собора, стали известные в городе купеческие семейства Ждановых, Капыриных, Кожевниковых, Глухаревых и других, хотя и менее обеспеченные горожане также вносили свой посильный вклад в общее дело.
Автором проекта собора, выдержанного в неорусском стиле, выступил петербургский инженер Н.П. Омелюстый. Объемы работ были столь велики, что храм, в целом завершенный и освященный в 1912 г., не удалось окончательно отделать вплоть до революционных событий 1917 г.
В 1929 г. грандиозный пятиглавый собор был закрыт, а впоследствии передан местному автопредприятию под его производственные нужды.
В 1998 г. храм был возвращен старообрядческой церкви.
В этот год 400 летия священномученика протопопа Аввакума было принято решение о проведении реставрации в этом храме. Работы обещают закончить к ноябрю 2021 года.
Оставляю на память снимки сделанные в июле 2020 года и очень надеюсь, что они будут только воспоминанием, а храм засияет своей первозданной красотой и в нем будут регулярно проходить богослужения.


открытка 1918 года



Collapse )

Памяти Алексея Шашкова

8 июля сего года не стало моего друга, регента нижегородского хора Алексея Шашкова. Он был добрым и отзывчивым человеком. Господь дал ему отличный голос, слух и талант руководителя. Он был достойным преемником известных регентов Успенского храма Нижнего Новгорода – Леонтия Ивановича Пименова и Михаила Федоровича Никонова.

Хочу рассказать одну связанную с ним историю.

В 2005 году, когда проходило празднование 100-летия распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища, мы решили выпустить на CD запись Стрельниковского хора (вышла на виниле в 1988 году). Но этому воспротивились некоторые родственники участников того хора. Тогда по совету о. Леонтия Пименова я обратился к Алексею Шашкову с просьбой подобрать певцов и сделать студийную запись хора нижегородского. Времени на это было мало, но он тем не менее собрал группу певцов, провел несколько спевок, и они приехали в Москву, где на одном дыхании сделали эту запись.

И я благодарен Богу, что всё так устроилось – теперь для любителей знаменного пения доступны записи двух знаменитых старообрядческих хоров – и Стрельниковского, и Нижегородского – под руководством Алексея Шашкова.

Вечная память рабу Божиему Алексею!

фото 2005 года.


Collapse )

Дачные дела

Знакомый дал возможность пожить этим летом у него на даче.
Дачником никогда не был, но ради своей жены решился на этот шаг.
От Москвы далековато, это за Балабаново, но зато какая тишина и чистый воздух.
А главное, что ничего не надо строить.
Жена на грядках, внуки резвятся, что то в этом есть. Теперь вот только надо привезти книг и что то придумать от комаров;




Collapse )

Воздушная часть парада 24 июня 2020

Сегодня опробовал новую точку для фотосъемки самолетов.
Надо сказать, что очень трудно предугадать где они пролетят.
Естественно они летят с запада на восток, но иногда над Ленинградским проспектом, иногда левее, а иногда правее. Сегодня пролетали практически над Белорусским вокзалом, хотя 9 мая летели над нашим храмом.
Народа было много, практически все без маски и без соблюдения социального расстояния. Если не вспоминать про covid, то ощущение, что все как всегда.



Collapse )

Три старые фотографии

Фотографии "Товарищество Никольской мануфактуры "Саввы Морозова сын и К"".
Кон. XIX - нач. XX века. (продавались на одном российском аукционе)
Морозов Савва Тимофеевич — русский предприниматель и меценат, старообрядец (3(15) февраля 1862, Зуево, Богородский уезд, Московская губерния, Российская империя — 13(26) мая 1905, Канны, Франция.

24 ноября 1860 года был заключен письменный договор, по которому учреждался торговый дом «Савва Морозов с сыновьями». С 1886 г. С.Т. Морозовов директор-распорядитель Товарищества Никольской мануфактуры В 1871 году, после раздела имущества с наследниками Абрама Саввича Морозова, Тимофей Саввич переименовал семейную фирму в торговый дом «Саввы Морозова и К°».
Он одним из первых предпринял попытку перейти на минеральное топливо, хотя ещё в середине 80-х годов XIX в. основными видами топлива на Никольской мануфактуре были торф, каменный древесный угли. Что касается рабочей силы, то к началу 80-х годов по сравнению с 70-ми численность надомников сократилась в 3,4 раза, а доля фабричных рабочих, занятых в механическом производстве, поднялась до уровня 42,7%. иными словами, рубеж 70-80 годов – это переломный момент в истории Никольской мануфактуры, когда Морозовы стали постепенно переходить к интенсификации и механизации труда. В 1880 – 1889 годах начался первый этап модернизации производства. Сначала было принято решение о строительстве новой Городищенской фабрики с электрическим освещением. На эти цели правление выделило 500 тысяч рублей по расширению бумагопрядильной фабрики в Никольском и одновременно заменялись станки на новые, более усовершенствованные. Этот комплекс мероприятий был оценен в сумму 700 тысяч рублей. 12 Из всего этого ясно, что Т.С.Морозов как раз шёл в ногу с требованиями технического прогресса.





Деревня Пустынь Костромской обл.

В этом году после праздника святой Троицы удалось пробраться в д. Пустынь, находящейся на берегу реки Андобы (Андомы), вблизи от её впадения в реку Кострому. На месте этой деревни в прошлом существовал небольшой мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, прекративший своё существование, по-видимому, в конце XVI века.
Позднее на месте монастыря возникла деревня, в названии которой сохранилась память о бывшей здесь обители ( пустынь – это небольшой монастырь). Большинство жителей Пустыни были старообрядцами. В начале XX века после легализации старообрядчества местную часовню перестроили в одноглавую старообрядческую церковь, освященную в 1908 году в честь Казанской иконы Божией Матери
В конце 20-х гг. XX века А. В. Попов писал: «Около Шоды, деревни полностью старообрядческой, километрах в 3-4 была также старообрядческая деревня с характерным названием « Пустынь. В 1927 и 1928 годах я видел здесь ранним утром, как по унылому звону маленькой церкви или часовни из всех дворов направлялись к ней женщины, «обряженные» в черное, точно живая картина в стиле Нестерова или Васнецова».
1929-1931 гг. в Пустыни появился колхоз «Красная новь» Во время «великого перелома» повсеместно в стране началось массированное наступление на религию. В конце 1929 года борьба с религией началась и в Пустынском сельсовете. 7 ноября 1929 года в Пустыни после торжественного заседания в честь 12-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической революции собранию крестьян было навязано постановление об ознаменовании годовщины Октября закрытием обеих церквей Пустыни (единоверческой и старообрядческой) с последующей передачей одной под клуб, другой – под магазин. Но каким то образом старообрядцам удалось отстоять свою церковь.
Новый этап борьбы с «опиумом для народа» начался и в Пустынском сельсовете. Летом или осенью 1937 года в Пустыни с колокольни старообрядческой Богородицко-Казанской церкви были сброшены колокола, а настоятель церкви о. Павел Копаров арестован и приговорен к 5 годам заключения, а саму церковь окончательно закрыли в 1940 г
14 января 1958 года бюро Костромского райкома КПСС и Костромской райисполком приняли особое постановление, в котором говорилось: « В течение 1958-1959 гг. перенести населенные пункты Шода, Бугры и Пустынь на другое место и произвести переселение граждан этих населенных пунктов в другие колхозы»
В июне 1959 году Пустынь и Шоду посетила приехавшая из Москвы новая комиссия, состоявшая из ответственного работника Совета Министров РСФСР В. А. Гришина и главного инженера проекта водохранилища Горьковской ГЭС Свиблова. В этот раз московские гости встали на сторону местных жителей. На состоявшемся после их возвращения в Кострому совещании в обкоме партии под председательством первого секретаря обкома Л. Я. Флорентьева члены московской комиссии выступили за то, чтобы «удовлетворить просьбу граждан» и оставить населенные пункты на своем месте
В 1960 г. группа верующих ходатайствовала в Костромской райисполком об ее открытии, но получила отказ. В настоящее время здание церкви стоит заброшенным.
В 1988 году «Волжская новь» писала о Пустыни: «Один за другим пустеют и разваливаются крепкие, как на век рубленные дома по обоим берегам чистой красавицы Андобы. Как провалы, зияют пустые дворы, зарастающие бурьяном. Смотрит глазницами окон кирпичное здание школы, и возле него на холмике не найдёшь тропинки к обелиску в память павшим на Великой Отечественной войне пустынцам. Тропок в Пустыни вообще осталось мало – большинство её жителей только летом здесь обитают, на зиму стариков и старух разбирают по городам дети (...). Даже собак тут не слышно. Тишина опускается по вечерам, не нарушаемая ни шумом моторов, ни молодым смехом и музыкой». В 1991 году в Пустыни уже было только 26 жителей.
С 1954 и до своей кончины в 2010 г. Пустынь и ближайшие деревни обслуживал священник о. Илья Витушкин - будущий архиепископ Иоанн. После его смерти - иерей Василий Терентьев (Косторома). И так до последней прихожанки деревни Пустынь Фаины, которая умерла уже в Костроме на 101-ом году жизни.
Сейчас церковь находится в аварийном состоянии и судя по всему сюда еще приходят молиться, но находится внутри храма становится опасно.
Добраться до деревни не легко, только на полноприводной машине и в сухую погоду.

труднопроходимые участки




Collapse )